야단법석 > 자유게시판 > 향기로운 평화 한 모금

땅 끝에 위태롭게 선 이들을 향해 ‘지금, 그대의 이파리가 흔들릴 뿐 그대라는 나무는 여전히 굳건합니다.’라고 고요히 일깨우는 금강 스님. 천년 고찰 미황사를 일으켜 세우듯 산사를 찾는 이들의 마음을 정답게 일으켜 세우는 그를 만났다. 아득한 땅 끝에 머물면서도 언제나 열린 창이 되어 세상살이를 다감하게 들여다보는 금강스님. 스님과의 다담(茶談)은 겨울바람을 헤치고 마침내 움터난 새싹처럼 부드러운 동시에 강인했다. 삶을 오직 하나의 선택으로만 여기는 완고함, 타인과의 경쟁에서 밀려나면 도태되고 만다는 불안감을 벗어 던지고 ‘오늘’을 그저 오늘로, 평화롭게 바라본 시간이었다.

박혜미 스님이 바쁘셔서 미처 참석하시지 못한 템플스테이 다담 시간에 많은 질문들이 쏟아져 나왔습니다. 다담 시간을 이끄신 스님께서는 불교는 신을 믿는 종교가 아니라고 말씀하셨어요. 템플스테이를 통해 절이라는 공간과 불교를 처음 경험하는 저와 같은 사람들은 기본적으로 불교에 대해 어떻게 이해해야 하나요?

금강 스님 템플스테이는 말 그대로 산사 체험이에요. 산사체험은 미황사처럼 유구한 역사를 간직한 한국의 사찰을 잠깐이나마 느끼는 일이죠. 절은 단순히 종교차원의 공간에 머물지 않습니다. 이제껏 기나긴 역사를 살아낸, 여전히 살아있는 공간이에요. 강인하고 유구한 생명력을 간직한 공간으로서 우리의 정신문화를 형성해왔죠. 산사체험은 현대인들이 그런 문화유산을 직접 체험할 수 있는 기회가 되기 때문에 개인의 종교문제는 조금 미뤄둬야 한다고 여겨집니다. 오히려 1,300년이나 내려온 정신문화와 뜻 깊게 재회하고, 다양한 현재적인 문화들을 새롭게 접하는 계기로 삼는 것이 더 중요하지 않을까, 생각합니다.

그래서 되도록이면 산사체험에서는 종교문제에 대해서는 깊이 이야기하지 않는 편이죠. ‘정말로 사찰의 정신 수행을 깊이 있게 해야겠다’ 하는 분들은 7박 8일 동안 진행되는 참선집중 수행 프로그램에 참여할 수 있어요, 수행을 통해 스스로 자신의 문제들을 해결하는 것이 바로 불교의 수행정신이기에, 수행에 집중해보는 일도 필요하죠.

템플스테이에서는 각각의 종교를 그대로 인정합니다. 종교에 대한 부분들은 이미 미황사를 찾아오기 전부터 뒤로 미뤄둔 것이잖아요. ‘사찰에서 템플스테이를 하고 싶다’ 했을 때는 종교에 상관없이 산사체험을 통한 사찰의 정신과 문화들을 체험해 보고자 마음먹은 것이니까요. 아직까지 템플스테이를 하면서 종교차원의 다른 시각들이 서로 대립하거나 찾아온 사람들로 하여금 갈등을 겪게 만든 경우는 없었어요.(웃음)

박혜미 제가 템플스테이를 경험하면서 궁금했던 부분은 대립각을 세우기 위한 이의 제기는 아니었습니다. 산사체험이라지만 문화를 이해하는 차원에서 불교의 핵심을 조금은 맛보고 싶다는 욕심이었죠. ‘불교는 신을 믿지 않는다’라는 부분이 궁금증을 자아냈어요.

금강 스님 종교라고 하는 것은 동서양에 따라 그 개념이 달라요. 동양의 종교는 마루 종(宗)자에, 가르칠 교(敎)자를 쓰거든요. 기본적으로 ‘사람’ 중심이에요. 물론 서양의 종교도 마찬가지이긴 하죠. 하지만 동양의 종교는 내가 삶을 사는 데 있어 가장 으뜸 되는 가르침이 무엇인가에 주목하죠. 종교 자체가 목적이 아니라, 내 삶이 목적인 것이죠. 동양의 종교는 어떤 가르침을 통해 내 삶을 가꾸어 나갈 것인가를 고민합니다. 이번 생을 부여받은 나의 삶이란 게 얼마나 귀해요? 그 무엇과도 바꿀 수 없는 보물이잖아요. 하지만 이렇게 귀중한 삶을 잘 가꾸는 일에 사람들은 부족한 부분들이 많아요. 삶을 일궈가면서 부딪히는 부분도 많고요. 그렇기 때문에 훌륭한 성인들의 가르침을 듣고, 그 가르침을 수용하고, 또한 그 가르침에 의지해 내 삶을 살아내는 것이죠. 우리는 저마다 부모님으로부터, 혹은 또래집단으로부터 배우기도 하고, 학교나 책을 통해 삶의 지혜를 배웁니다. 하지만 그중에서 가장 으뜸 되는 가르침은 ‘성인들의 가르침’이라는 점에서 동양의 종교는 사람 중심적이라고 할 수 있어요.

지금 현대인들, 특히 젊은이들은 굉장한 혼란에 빠져 있어요. 요즘 시대를 ‘욕망의 시대’라고 불러도 과언이 아닙니다. 욕망이 그만큼 정점에 달해 있어요. 사람들은 하고 싶은 일들을 마음대로 하고자 하죠. 상상하는 모든 것들을 현실로 실현코자 합니다. 요즘 아이패드나 스마트폰을 통해 알고 싶은 정보를 모두들 손쉽게 얻고 있잖아요? 내가 원하는 것, 알고 싶은 것. 체험하고 싶고 가보고 싶은 곳 등을 간편하게 검색할 수 있잖아요? 그렇게 요즘 사람들은 자신들의 기초적인 욕망에서 비롯된 것들을 현실로 구현해내려고 노력합니다. 이런 흐름에 과학과 물질, 집단력이 가세해 사람들이 원하는 것이면 무엇이든 언제든지 현실에서 가능토록 돕고 있죠. 제품 하나를 만드는 데 있어서도 많은 사람들이 원해야만 비로소 그 일이 가능해지잖아요? 한 두 사람이 원해서는 쉽게 만들어질 기회를 얻을 수 없죠. 집단력과 물질, 과학 등이 인간의 욕망과 결합함으로 인해 우리는 굉장히 발달한 사회 속에서 삶을 영위하게 되었지만, 결국 무한 경쟁의 늪에 빠져들게 됐어요.

사람들은 ‘내가 갖고 싶은 것들을 가지기 위해서는 무엇을 해야 하는 가’에 지나치게 골몰하게 됐고, 그 질문의 답은 ‘경쟁’이라는 단어로 이어졌죠. 사람들이 원하는 더 많은 돈과 높은 지위는 한정되어 있어요. 그러다보니 무한 경쟁이 불가피해진 겁니다. 욕망을 극대화 시킬수록 인간의 내면에서 일어나는 병리현상들은 더욱 심각해진 것이죠.

사람들 간의 경쟁이 심화될수록 좌절하는 사람들도 늘어나죠. 그럴수록 ‘마음에 숱하게 생겨나는 상처들은 어떻게 해소해야 할 것인가’ 하는 문제가 더욱 중요해집니다. 여기엔 두 가지 방법이 있죠. 하나는 신에게 의지하는 방법이고, 다른 하나는 나 스스로 상처받은 마음을 극복하는 방법이에요. 후자를 선택할 경우 상처받은 마음을 어떻게 극복하느냐.. 불교에서는 자기 안에 이미 평화로운 마음과 성품이 있다고 여깁니다. 마치 평화롭게 서 있는 나무와 같은. 그 나무는 본래 행복하고 평화롭고 자유로운데 바람이 나무를 흔드는 것이죠. 바람이 이파리를 흔듦으로 인해서 작용들이 일어납니다. 나무의 입장에서는 바람이 불어오는 것이 반가운 일이고 좋은 일이죠. 헌데 현대인들은 나무 이파리의 흔들림만을 봅니다. 나무의 입장에서 바람을 보는 것이 아니라 ‘내가 왜 이렇게 흔들리지? 왜 바람이 불지?’하고 스스로에게 묻게 되고 갈등하게 되죠. 이는 가지 끝에 매달려 있는 이파리에만 초점이 맞춰졌기 때문이에요. 그렇게 이파리에만 주목한 채 모든 문제를 해결하려고 드는 것이죠.

불교에서는 우리가 본래 평화로운 존재다, 본래 행복한 존재다, 라고 여깁니다. 늘 지금 현재에 생생하게 살아있는 존재라고 믿는 것이죠. (불안과 갈등은)우리가 마음에서 만들어 내는 것이죠. 다른 대상과 자신을 비교하면서. 그러한 ‘비교’는 결국 좋은 것을 선택하게 만들죠. 그러나 한 가지를 선택하게 되면 나머지를 다 죽이는 것과 별반 다르지 않아요. 허나 세상을 사는 일은 단순히 ‘선택의 문제’가 아닙니다. 우리는 선택하지 않으면 경쟁에서 지고 도태된다고 생각하잖아요. 하지만 그건 아니라는 것이죠.

한 중학생이 있다고 해보죠. 그 중학생의 모습에는 공부 잘 하는 모습도 있고 오락을 좋아하는 모습도 있을 거예요. 중학생은 어느 걸 더 좋아 할까요? 공부보다 게임하는 일을 더 좋아할 수도 있죠. 그런데 부모들은 공부 잘하는 아이의 모습을 선택하고, 다른 모습은 내 자식의 모습이 아니라고 부정하는 거예요. 하지만 아이는 그 안에 수 백 가지의 모습을 지니고 있을 수 있어요. 친구들과 놀고 싶어 하는 욕망도 있을 것이고, 게임을 즐기거나 맛있는 음식을 먹고 싶어 하는 욕망도 있을 것이고. 헌데 부모가 오직 강요하는 모습은 다른 건 다 무시하고 공부만 하는 아이의 모습인 거죠. 그렇게 한 가지 모습만 강요하고 다른 모습은 내 아이의 모습이 아니야, 라고 부정한단 말이죠. (이렇게 한 가지만을 고집한다면) 내 아이의 내면을 제대로 들여다볼 수 있을까요? 이건 제대로 된 관계가 아니지요. 부모는 아이의 모든 모습을 받아들일 수 있는 존재가 되어야 합니다.

그러고 나면 새로운 내가, 주변에 널려 있는 행복의 조건들이 보일 것입니다.“

지금의 시대는 앞서 말했듯이 늘 이렇게 공부 하나로 아이의 존재를 인정하고, 친구들과 경쟁하게 만듭니다. 한 인간 안에 있는 많은 장점과 희망사항들을 획일화된 하나의 선택으로 전부 죽여 놓아요. 그러고 나면 결국 삶의 의미는 사라지는 것이죠. 내가 좋아하는 모습을 일단 뒤로 미뤄둬 보세요. 그럼 다른 모습까지 다 드러나게 됩니다. 내가 감추고 있는 정말 새로운 사실들을 알게 되죠. 사람들이 세상을 바라보는 시각은 늘 경쟁에 치우쳐 있어요. 타인과의 경쟁 속에 있지 않으면 도태된다고 생각하죠. 하지만 그 생각을 버리고 나면, 오히려 내가 찾고 있는 진정한 삶의 의미와 선명하게 만날 수 있습니다. 또한 행복의 조건들이 내 주변에 다양하게 널려있다는 사실도 깨닫게 되죠. 그런데 이런 이치를 가르치거나 보여주는 곳이 없어요. 그래서 무한경쟁 속에서 잠시 벗어나 자신의 내면을 점령한 경쟁심과 욕망을 일단 내려놓을 공간이 필요해요. 숲속 산사와 같은 공간 말입니다.

실제 사찰의 건축양식 하나하나마다 굉장히 지혜가 담겨 있어요. 산속에서 천년 넘게 내려온 정신문화를 간직한 만큼 그 안에 담긴 지혜들도 모두 소중한 것들입니다. 현대인들의 보편적인 주거공간인 아파트를 한번 생각해 보세요. 겹겹이 잠금장치가 되어 있잖아요. 외부로부터 방해받지 않기 위해 갖가지 장치를 만들잖아요. 거꾸로 생각해보면 내 자신이 마음을 닫고 스스로 갇힌 상태라고도 볼 수 있죠. 하지만 사찰의 한옥은 문을 열면 바로 밖이에요. 문만 열면 풍경과 내가 하나가 됩니다. 우리 마음도 마찬가지에요. 다른 사람들로부터 자신을 보호하기 위해 문을 굳게 닫죠. 하지만 그렇게 해서 어떻게 세상과 내가 하나가 되겠어요? 또 어떻게 평화로워 질 수 있겠어요? 문을 열고 너와 내가 하나가 되는 기쁨. 그 기쁨은 이루 말할 수 없잖아요? 세상과 내가 하나가 되는 것은 바로 산사의 한옥에서 하룻밤이라도 지내봐야 느껴지는 거랍니다. ‘아~ 내가 문을 여니 저 풍경과 공기와 하나가 되었구나!, 안팎이 없어졌구나.’ 하고, 하룻밤만 자도 이런 깨달음을 얻게 되는 것이죠. 또한 세상의 그 어떤 음악보다도 산속에서 들려오는 새소리가 더 아름답다는 사실에 눈 뜨게 되는 것이고요. (웃음)

나무 한그루 한그루는 겨울이 되면 스스로 자신이 가진 기득권들을 버립니다. 봄에요~ 나무가 새싹 하나를 내밀기 위해서 얼마나 부단한 노력이 기울이는 줄 아세요? 얼마나 애쓰는데요. 새싹 하나를 밖으로 내밀기 위해서 말이죠. 하지만 겨울이 되면 여름 내 푸르게 키워낸 나무 이파리들을 떨어뜨리잖아요. 미련 없이 과감하게. 그래야 다시 성장할 수 있기 때문이에요. 낙엽은 떨어져 바닥의 거름이 되고, 다시 나무를 푸르게 키워낼 자양분이 되어 새로운 이파리를 만들어내는 것이죠. 그러고 보면 한 그루의 나무도요? 굉장한 법문을 하고 있는 거예요. 우리한테 큰 가르침을 주는 거예요. 매일매일 자신의 모습을 버리고 새로운 성장을 하는 것이죠.

사람들은 늘 그렇습니다. 지나가버린 과거를 가지고 늘 오늘을 살아갈 재산으로 삼죠. 항상 지나가버린 시간과 현재를 비교합니다. 과거는 과거일 뿐이에요. 다시 돌이킬 수 없는 시간이죠. 우리는 현재에 존재합니다. 과거의 것들은 낙엽이 떨어지듯이 떨어뜨려놔야 지금을 생생하게 살 수 있습니다. 숲속의 겨울나무들을 만나고 한옥에 잠시 머무는 것만으로도 우린 이런 느낌과 깨달음들에 조금씩 다가설 수 있어요. (이런 깨달음은) 책에서 얻어지거나 강의에서 얻어지는 것이 아니라 직접 보고 가슴으로 느껴야 하는 것이죠. 핸드폰을 끄고, 내가 좋아하는 고기음식도 삼가며 사찰에서 하루를 머무는 것은 자신에게 주는 선물이기도 해요. 맑은 공기와 깨끗한 음식.. 내 몸에 불어 넣는 선물이죠! 공부도 되지만 정말 애쓴 자기 자신한테 주는 소중한 선물 말입니다.

이길찬 제가 선생님 오시면 질문 드리려고 질문거리를 하나 남겨뒀어요. 템플스테이에 오기 전에 다양한 고민들이 있었는데, 오기 전날 이런 생각이 들더라고요. ‘이번 템플스테이를 통해 내 안에 담긴 고민들을 내려놓고, 조금은 멀찍이 바라보자..’ 그러다 문득 궁금해졌습니다. 이런 마음들은 어디서 생겨난 것인지..

“지금 이 순간에 존재하지 않으면 세상엔 없는 것입니다.”

금강 스님 내가 지금 생각하지 않는 것은 (세상에 존재하지 않는) 없는 거예요. 내가 생각을 일으키면 생각이 존재하는 것이고, 내가 생각을 내려놓으면 없는 거예요. 그런데 우리는 끝없이 지나간 것들의 기득권을 놓지 않으려고 한단 말이죠. 지나가버린 것을 가지고 현재를 붙잡으려 하죠. 하지만 그건 부질없는 노릇입니다. 지금의 현재적인 마음이 중요합니다. 이미 과거는 그대로 완성을 의미합니다. 좋은 것이든, 싫은 것이든 이미 매듭이 생겨났어요. 현재만 있다고 생각해야 해요. 미래도 있지 않고 현재만 있다, 그렇게 생각하면 다른 건 다 놓을 수 있습니다.

일상생활에서 우리를 늘 괴롭히는 사념들은 그런 것들이죠. 과거에 대한 생각.. 늘 후회하잖아요? ‘아 그때 그렇게 할 걸.. 그때 이렇게 했더라면..’, 이런 생각들이 현재의 나를 괴롭히는 거예요. ‘내가 나에 대해서 좀 더 생각을 해봐야 겠다’ 하는 생각을 일으킴과 동시에, 나를 괴롭히는 생각은 무엇인지, 혹은 나를 지치게 하는 생각들을 좀 내려놓고 싶다..‘라는 마음들이 생겨나는 거잖아요? 세상 속에서는 정신없이 살지만, 산사에서는 나와 일상을 되돌아볼 여유를 얻을 수 있습니다. 지금 내가 해야 할 일이 무엇인지 매일매일 바쁘게 찾고, 자신의 선택을 남과 비교하고, 그 속에서 욕심을 부리는 그런 일상을 벗어나 ‘진정한 나는 어떤 모습일까’ 고민하게 되는 곳이 절이잖아요. 절은 나를 다시 찾게 하고 되돌아보게 만드는 곳입니다. 우리 DNA에는 절이라는 공간이 주는 휴식과 사색에 대한 향수가 담겨져 있어요. 때문에 내 안에 엉킨 감정과 갈등의 덩어리들이 무엇인지 들여다 볼 수 있도록 도와줍니다. ‘템플스테이를 통해 내 마음 속에서 나를 갈등하게 만드는 것은 무엇인지 깨닫고 내려놓겠다’ 하는 그 마음은, (본래부터 우리 안에 간직된) 좋은 마음이에요.

이길찬 (웃음) 결국엔 또 카메라를 들고 와서 욕심껏 담아갑니다.

금강 스님 본래 비워야 새로운 걸 담을 수 있어요. 좋은 일입니다.(웃음)

박혜미 일상생활에서 참선할 수 있는 방법이 없는 지 궁금합니다. 템플스테이를 경험하고 싶지만, 그럴 수 없을 때를 위해서요. 앞서 말씀하셨듯이 욕망의 시대에 살고 있는 우리가 어떻게 각자의 마음속에 담긴 나무의 이파리가 흔들릴 때 그 흔들림이 위기가 아닌, 유익이라는 사실을 깨달을 수 있을지 말입니다.

금강 스님 수행은 그것 때문에 있는 거예요. 일상생활에 늘 도움이 될 수 있도록. 산속에서만 수행이 있고 내 삶에서는 수행이 없다고 하면 무슨 소용이 있겠어요? 진정으로, 저는 사람들이 늘 각자의 삶을 소중하게 여기길 바랍니다. 지금 생은 다신 우릴 찾아오질 않아요. 오늘은 두 번 다시 오지 않는다는 말이죠. 그래서 정말 오늘을 값지게 살아야겠다는 결심을 늘 해야 하는 것이죠. ‘이번 생을 행복하게 살아야겠다’라는 생각을 늘 첫 번째 다짐으로 가지고 있어야 해요. 그리고 그런 생각으로 오늘을 참되게 살고자 할 때, 우리 각자가 어떤 삶을 살아야 할 것인지도 눈에 보이게 됩니다. 우리는 지나고 나면 항상 ‘아차, 그때 이렇게 할 걸 ’하고 후회하잖아요. 그건 지혜가 없기 때문이에요. 당시 조금만 지혜로웠다면 후회하지 않고 만족하며 ‘그래 정말 내가 잘했어.’ 이렇게 스스로를 향해 칭찬을 건넬 수 있을 텐데요. 헌데 그런 지혜는 쉽사리 만들어지는 것은 아니죠. 왜? 그건 우리가 순간순간 욕심을 부리기 때문이에요. 눈은 좋은 걸 보려고 욕심을 부리고, 귀는 좋은 소리를 듣고자 늘 사리분별을 하잖아요, 코도 향기로운 냄새를 맡고 싶어 하고, 입 역시 뛰어난 맛을 느끼고 싶어 하다 보니, 눈코귀입이 전부 좋은 것을 향해 있는 거죠. 그래서 결국 다른 것들은 (더욱 다양하게 존재하는 가능성들을) 다 죽이게 되는 거예요.

그래서 전 늘 사람들에게 이런 화두를 던져 줍니다. ‘송장을 이끌고 다니는 이것은 무엇인가..’ 이 육신을 이끌고 다니는 나란 사람은 도대체 어떤 존재인지 생각해 보라는 것이죠. 버스를 타기 전에도 한 번 생각해보세요. 우리에겐 사실 생각의 공백이 많잖아요. 어떤 일을 하지 않을 때는 늘 생각의 공백이 생겨나잖아요? 그럴 때마다 ‘이 송장을 끌고 다니는 이 눔은 도대체 무언인지’ 늘 생각해보라는 겁니다.

우리 육체는 끝없이 변화합니다. 그 사실을 깨닫는다면 욕망으로부터 벗어나는 일이 훨씬 수월해지죠. ‘이 송장!’이라고 스스로에게 외칠 때마다 (욕망에서 벗어나) 나란 사람이 어떤 존재인지 의문을 갖게 될 거예요. (지나버린 과거와 이별하고, 미래에 기대지 않은 채) 현재의 나를 순간순간 되찾게 되는 것이죠. 현재의 나를 향해 ‘도대체 내가 지금 무얼 하고 있지?’ ‘욕망에 끌려가지 않는 진정한 나란 무엇이지?’ 자꾸 물어보세요. 그렇게만 된다면 일상생활 속에서도 늘 수행을 할 수 있게 됩니다. 이런 수행을 통해 욕망에 끌려가지 않고, 현재 내 삶의 진정한 주인으로서 살게 되는 것이죠. 버스를 기다리거나 잠시 무언가를 하다가 멈췄을 때- 일상의 여백에- 늘 자기 자신을 찾으려는 노력을 기울여야 합니다. 그런 노력을 계속 하다보면 현재에 집중하는 마음이 생겨나겠죠? 하지만 이런 마음들을 품는 일은 수행이 없이는 굉장히 어려워요. 우린 욕망을 품은 존재들이기이에 잠시잠깐이라도 눈을 돌리면 금방 타인과의 경쟁 속에 빠져들고, 그러한 경쟁을 통해 하나를 선택해버리고 말거든요, 그리고 그러한 선택은 선택받지 못한 나머지 가능성들을 모두 죽이게 되는 것입니다. 이것은 ‘나’ 자신으로서 생생하게, 또한 지혜롭게 생을 살고자 하는 참다운 모습이라고 볼 수 없어요.

박혜미 저 역시 얼마 전까지 제 또래의 다른 젊은이들과 마찬가지로 현재보다는 미래를 더 많이 생각했습니다. 현재보다 미래를 보며 지치고 힘들어하는 젊은이들에게 건네고 싶은 말씀은 없으신지요?

금강스님 지금 화내는 마음이 있으면 그 안엔 아무 것도 담을 수가 없어요. 지금 욕심 부리는 마음을 내면 어떤 것도 마음에 새롭게 담을 수 없어요. 실제로 무언가를 담으려고 한다면 오히려 비워둬야 합니다. 늘 비워두면 뭐든 담을 수가 있어요. 헌데 우리는 종종 담으려고 하는 생각을 먼저 담아버리고 진정 담아야 할 것들을 놓쳐 버리죠. 늘 비워둬야 합니다. 새롭게, 진정 원하는 걸 담기 위해선 말이죠.

박혜미 남도진을 통해 템플스테이를 소개할 텐데 앞으로 미황사 템플스테이에 참여할 이들 에게 ‘그대들! 이런 마음 하나쯤은 품고 왔으면 좋겠다’ 하는 바람이 있으시다면요?

금강스님 마음가짐에는.. 다른 건 필요 없어요. 그저 ‘그대로 받아들이겠다’ 하는 마음? 비우는 것은 여기 와서 비워도 되거든요? 욕심을 가득 안고와도 상관없어요. 그러나 ‘내가 여기에 존재하는 것들을 담담히 받아들여봐야겠다, 내 생각이 아닌, 있는 그대로를 받아들여봐야겠다’ 하는 마음이 있어야 해요. ‘천 삼백년의 역사가 살아 숨 쉬는 이 공간을 내 안에 들여 보겠다’라는 마음이 있다면, 미황사의 유구한 기운들이 내게 다가올 겁니다. 나무 한 그루라도 내가 받아들이겠다는 마음이 있을 때 내 눈에 띄는 거처럼 말이죠.

정말로 받아들이겠다는 마음이 필요해요. 비교하고 이기려는 마음이 아니라, 그저 있는 그대로를 받아들이겠다는 마음을 품는다면, 나머지 것들은 저절로 비워져요.(웃음)

이길찬 마지막으로 남도진의 독자 분들께 한 말씀 하신다면..

금강스님 제겐 세상 사람들이 자신의 삶을 소중히 여겼으면 하고 바라는 간절한 마음이 있습니다. ‘일 년의 일주일쯤은 쉬었으면 좋겠다’ 하고 생각해요. 하루라도 쉬면 경쟁에서 밀려날 것 같지만 오히려 훨씬 멀리 뛸 수 있어요. 그렇기 때문에 너무 조급해 하지 말았음 합니다. 요즘엔 대부분 스펙 쌓기에 골몰하죠. 그러나 쉬면서 자기 자신을 되돌아보는 일은 스펙 쌓기보다 훨씬 중요합니다. 저는 늘 이곳 땅 끝에 머물며 쉼이 필요한 사람들에게 새로운 힘을 심어줄 생각입니다~~.

금강 스님 | 금강스님은 전남 해남이 고향이다. 열일곱 살(1982)에 대흥사 지운 스님을 은사로 모시고 출가하였다. 스무 살(1985)에는 해인사에서 행자생활을 보냈고, 스물세 살에는 범어사에서 비구계를 받았다. 1991년 중앙승가대학교에 입학해 <승가대신문>편집장과 총학생회장을 역임하였다. 또한, <전국불교운동연합> 부의장과 <범종단개혁추진회>의 공동대표를 맡아 1994년 종단개혁을 도왔다. 이후 2000년부터 현재까지 미황사의 주지승으로 한문학당, 템플스테이, 참선수행, 괘불재 등 다양한 수행교육 프로그램을 진행해 오고 있다. 한편, 인터넷신문 <미디어 붓다> 회장 및 조계종 교육위원을 맡고 있다.

- 참고서적: ‘땅끝마을 아름다운 절’(지은이: 금강 스님) 중 저자소개 인용